متى يحل عيد المولد النبوي 2022 بالمغرب ⭐

متى يحل عيد المولد النبوي 2022 بالمغرب

سيوافق تَارِيخ اَلموْلِد النَّبَويِّ يَوْم 6 أُكتُوبَر 2022 ( بِارْتياب يَوْم وَاحِد حسب اَلجِهة أو الدَّوْلة اَلتِي تَقطُنون بِهَا ) .

تاريخ عيد المولد النبوي 2022 و2023 و 2024 في المغرب

يَحتَفِل مُعظَم المسْلمين فِي اَلمغْرِب بِعيد مَولِد اَلنبِي مُحمَّد ، المعْروف بِاسْم “ عِيد اَلموْلِد ” أو “ مَولِد ” . وَيتِم الاحْتفال بِموْلد مُحمَّد فِي اليوْم الثَّاني عشر مِن الشَّهْر الثَّالث مِن التَّقْويم الإسْلاميِّ .

فِي عِيد مَولِد اَلنبِي مُحمَّد ، يَحضُر المغاربة شَعائِر خَاصَّة فِي المساجد ويسْتمعون إِلى اَلخُطب .

فِي اَلمغْرِب ، يَعُد ذِكْرى اَلموْلِد النَّبَويِّ اَلشرِيف وقْتًا لِلمِّ شَمْل اَلأُسرة . حَيْث تَتَجمَّع العائلات على مَوائِد الطَّعَام ويحْضر الأهْل والْأصْدقاء لِترْدِيد الأناشيد أو الأغاني اَلتِي تَدُور حَوْل حَيَاة مُحمَّد . كمَا تُقَام فعَّاليَّات فِي اَلعدِيد مِن اَلمُدن اَلتِي تُركِّز على أَحدَاث حَيَاة مُحمَّد وفْقًا لِلْقرْآن والْأحاديث .

فِي خِضمِّ كُلِّ سنة هِجْريَّة جَدِيدَة ، تُطِل على المسْلمين مُنَاسبَة عَزِيزَة وَذِكرَى غَالِية مُحَملَة بِالنَّفحات الدِّينيَّة اَلعطِرة والنَّسمات الرُّوحيَّة اَلزكِية . ذِكْرى تَدعُو كُل ذِي قَلْب سليم إِلى التَّأَمُّل اَلعمِيق فِي سِيرة رَجُل أُمِّي بدأ حياته راعيًا لِلْغنم وأنْهاهَا قائدًا لِلْبشريَّة . رَجُل فقد حَنَان والدَيْه صغيرًا فكسْب حُبِّ المسْلمين كبيرًا ، رَجُل اِزْدرَاه اَلكُفار والْمشْركون ولاقى مِنْهم أذًى كثيرًا ، فَنُصرَة اَللَّه عَليهِم وَأَرسلَه رَحمَة لِلنَّاس وسراجًا مُنيرًا . يَتَعلَّق الأمْر بِرسول ربَّ العالميْنِ ، وخاتم الأنْبياء والْمرْسلين ، وسيِّد اَلخُلق أَجمعِين ، مُحمَّد صَلَّى اَللَّه عليْه وَسلَّم ، اَلذِي يُخلِّد المسْلمون فِي عدد مِن الدُّول العربيَّة والْإسْلاميَّة ذِكْرى مَولدِه اَلكرِيم فِي ثَانِي عشر ربيع الأوَّل مِن كُلِّ سنة هِجْريَّة .

تاريخ مولد النبي

تَتَضارَب الأقْوال حَوْل التَّاريخ اَلدقِيق لِموْلد الرَّسول صَلَّى اَللَّه عليْه وَسلَّم . وليْس غريبًا اِختِلاف أَهْل العلْم فِي تَحدِيد تَارِيخ مَولدِه بِالضَّبْط ، ولَا عجيبًا قِلَّة المصادر المتوفِّرة فِي هذَا الموْضوع ، فلَا أحد كان يَعلَم مَا سَيكُون لِهَذا الموْلود مِن شَأْن فِي المسْتقْبل ، ولَا أحد كان يَتَوقَّع مَا سيصير إِلَيه هذَا اَلولِيد فِي تَارِيخ الكوْن والْبشريَّة جَمْعاء . فَقْد ظلَّ بعيدًا عن الأضْواء إِلى حِين بعْثته ، وَبقِي مَغمُورا إِلى أنَّ جَاءَه الوحْي فِي غار حِرَاء ، لِيبْدأ البحْث والنَّبْش فِي تاريخه اَلشرِيف ، مِن خِلَال رِواياته الشَّخْصيَّة لِلْأحْداث اَلتِي عايشَهَا فِي فَترَة نَشأَتِه اَلأُولى ، وَمِن خِلَال مَا رَوَاه أهْله وأصْحابه والْمقرَّبون مِنْه عن تِلْك الأحْداث . وبناء على ذَلِك ، فَإِن الشَّائع لَدى أَهْل العلْم أَنَّه وُلِد يَوْم الإثْنيْنِ ثَانِي عشر ربيع الأوَّل سنة 571 مِيلاديَّة اَلتِي وَقعَت فِيهَا حَادِثة الفيل .

حُكم الإحتفال بالمولد النبوي

اِنقسَم أَهْل العلْم فِي مَسْأَلة جَوَاز الاحْتفال بِذكْرى اَلموْلِد النَّبَويِّ اَلشرِيف بَيْن من يرى فِيهَا تعارضًا مع مَا جاء فِي الكتَاب والسُّنَّة وأنَّهَا فِعْل مُسْتحْدَث يَدخُل فِي باب البدع اَلتِي نهانَا الرَّسول صَلَّى اَللَّه عليْه وَسلَّم عن إِتْيانهَا وأخْبرنَا أنَّ عُقوبتهَا النَّار ، وبيْن من يرى فِيهَا بِدْعَة حَسنَة لََا تُخَالِف الكتَاب والسُّنَّة والْإجْماع ، وأنَّ لََا حرج فِي الاحْتفال بِهَا لِتذكُّر الرَّسول صَلَّى اَللَّه عليْه وَسلَّم واسْتحْضار مَسارِه اَلفكْرِي والدَّعْويِّ ، واسْتكْشاف سِيرته النَّبويَّة اَلعطِرة . وَنسُوق لَكُم فِيمَا يَلِي آراء الفريقيْنِ وأبْرز اَلحُجج والدَّلائل المؤيِّدة والْمعارضة لِلاحْتفال بِهَذه المناسبة الدِّينيَّة .

رأي المؤيدين للاحتفال بالمولد النبوي

يَستَنِد المؤيِّدون لِلاحْتفال بِذكْرى اَلموْلِد النَّبَويِّ على أَدلَّة مِن اَلقُرآن اَلكرِيم والسُّنَّة النَّبويَّة وأقْوَال الصَّحابة . فَمِن اَلقُرآن اَلكرِيم يسْتدلُّون بِقوْله تَعالَى فِي سُورَة يُونُس : { قُل بِفَضل اللَّه وبرحْمته فَبذَلِك فلْيفْرحوا هُو خَيْر مِمَّا يجْمعون } . وَبمَا أنَّ اَلنبِي رَحمَة لِلْعالمين ، فلَا حرج فِي الفرح والاحْتفال بِه وبذكْرى موْلده . وَمِن السُّنَّة النَّبويَّة يسْتدلُّون بِمَا ورد عن اَلنبِي صَلَّى اَللَّه عليْه أَنَّه سُئِل مَرَّة عن سبب صِيامه يَوْم الإثْنيْنِ فَقَال : لِأَني فِيه وُلدَت . فَإذَا كان اَلنبِي نَفسُه يَحتَفِل بِيَوم مَولدِه بِالصِّيام ، فمًا المانع مِن اِحتِفال المسْلمين بِه ؟ وَمِن أَقوَال الصَّحابة يسْتدلُّون بِقَول سيِّدنَا عُمَر عِنْدمَا جمع النَّاس لِقيام رَمَضان فِي اَلمسْجِد رَغْم تَرْك اَلنبِي لِذَلك : ” نَعمَت البدْعة “. فَهِي بِدْعَة حَسنَة مادام الهدف مِنهَا تَذكُّر اَلنبِي وسيرَته والصَّلاة عليْه وإطْعَام الطَّعَام وإخْرَاج الصَّدقات .